Guerres Et Paix De Religion en Europe: XVIe -XVIIe Siècles

By David el Kenz, Claire Gantet

Comprendre et analyser les crises religieuses qui embrasent l'Europe des XVIe et XVIIe siècle, tel est l'objet de cet ouvrage qui offre une synthèse sans équivalent sur les issues confessionnels et les tentatives de pacification. S'appuyant sur une historiographie internationale, il décrit les particularités de chaque conflit et met en lumière le lengthy cheminement des Etats vers une paix religieuse sturdy, à l'intérieur comme à l'extérieur.Cette longue période de issues voit surgir, contre vents et marées, de nouvelles corporations politiques au sein desquelles s'imposera finalement, au nom du bien public, une certaine de tolérance religieuse et les prémices de l. a. laïcisation.

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Ces mesures permettent l'implantation de nombreuses imprimeries et le développement des mouvances luthérienne, plus encore calviniste et antitrinitarienne. Le reflux des sectes vers l. a. Pologne vaut à ce will pay le qualificatif d'« asile des hérétiques ». Dans l. a. Prusse Royale alimentée par des mouvements migratoires en provenance du Saint Empire, les chartes de fondation des villes nouvelles (Kamionna en 1642 et Rawicz en 1658) accordent l. a. liberté de faith aux protestants et prévoient parfois des sanctions en cas de contravention ; peu à peu, ces étrangers germanophones ou slavisants s'intègrent toutefois dans los angeles tradition polonaise. L'islam et le judaïsme sont, en revanche, peu touchés par ces évolutions. Dès 1534 toutefois, à los angeles revendication d'une diétine réunie à Sroda (Grande Pologne) d'imprimer une traduction de l. a. Bible en polonais, les autorités catholiques réagissent fermement, identifiant cette demande à une sorte de pétition d'hérésie. Les kin s'enveniment d'autant plus que los angeles noblesse se divise. l. a. Diète réunie à Lublin en 1569 rassemble fifty eight membres des diverses mouvances protestantes, 2 membres de l'Église orthodoxe et 70 catholiques (dont 15 évêques). L'importance des mouvements hétérodoxes, en particulier des antitrinitaires (exclus de l'Ecclesia significant calviniste en 1565), provoque une surenchère catholique, tandis que le roi, qui souhaite obtenir successivement deux divorces avec des princesses Habsbourg, adopte une angle dilatoire, caressant même un second le projet de fonder une Église nationale polonaise, dotée de sa propre self-discipline et de ses propres rites (sacerdoce universel, communion sous les deux espèces). Parvenu avec peine à unir les luthériens, les calvinistes et les Frères Bohèmes dans l'Union de Sandomierz en 1570, pour présenter un entrance uni à los angeles Contre-Réforme, le théologien Jan Laski (1499-1560) bénéficie toutefois d'un soutien croissant parmi l. a. noblesse moyenne. Alors qu'à cette date, en Occident, l'heure est à los angeles confessionnalisation et à l'intransigeance, le « Babel de religions » polonais suscite des positions divergentes et mouvantes. Le cardinal Hosius, évêque de l'Ermland en Prusse, écrit en 1568 : « J'ai recommandé à Sa Majesté de réprimer ex aequo les blasphèmes de tous les hérétiques, et non pas ceux de telle ou telle secte. [... ] Mieux valait les tolérer toutes, ainsi se mordant et se dévorant l'une l'autre, elles seruineraient réciproquement. On sait en effet que l. a. guerre des hérétiques, c'est los angeles paix de l'Église. » Mais le secrétaire catholique du roi, André Frycz Modrzewski (1503-1572), élabore, dans les années 1560, maints projets de concorde en vue d'établir une unité chrétienne sous l'égide du souverain. Les événements s'accélèrent moins sous l. a. pression locale que par l. a. belief des guerres de faith de France. En 1572, à los angeles mort de Sigismond-Auguste, dernier représentant de l. a. dynastie des Jagellons, le trône redevient électif. los angeles candidature de Henri de Valois, frère de Charles IX, a d'abord les faveurs de los angeles papauté, par crainte de l'avènement d'un roi protestant, et est soutenue par une campagne habilement menée par Jean de Monluc, évêque de Valence.

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